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《孟子·盡心篇》說:“士窮不失義,達不離道……得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼善天下?!?這是中國古代知識分子的最高精神境界。而明代的一些知識宦官,也以修身重道、匡濟天下為立身處世的宗旨。

明代宦官知識化,是其全面參政的前提和條件

與其說明朝宦官專權,不如說宦官全面參政更為準確。而知識化是明代宦官全面參政的前提和條件,也是明代中央決策系統“以內制外”權力結構的基本保障。

明代宦官的知識化,主要有兩條途徑:一是儒士的自宮或被強行閹割入宮,二是設內書堂對小內使進行系統的教育。宣宗強行閹割翰林編修

熱播劇中《大明風華》中,朱亞文飾演的朱瞻基在繼位之前一派紈绔之象。其實即便是登上皇位的明宣宗也是為所欲為,尤其是在強行閹割文化人這一點上。

宣宗愛才,取之卻無道

查繼佐《罪惟錄》記載了宣宗強行閹割儒士之事:程宗,宣廟時為翰林編修,以事逮獄。宗是夕夢青鸞集五鳳樓,墮二卵而去。有百戶者,善占夢,曰:“公其宮刑乎?”三日果然須脫成宦者,召入侍孝恭皇后。后以文臣罪此,為惻然,曰:“有子乎?”對曰:“有二子?!焙笤唬骸襖滌惺?。不然,后世謂陛下何?”……不意宣廟之日致負此刑!翰林官稱太史公,乃真有馬遷之腐乎?或曰:宗未嘗有罪也,上酷(按:“酷”后當有“愛其文”數字),教宮人出此。即否,史不言其罪,罪未至腐刑,且刑不載腐律也。帝三失矣。宣廟好文,而詞臣得此乎?時京師人王敏,以蹴踘幸上,與其伴同召。伴內畏竄,敏被宮刑。創愈而歸,妻驚失髭,得其故,相抱慟哭。敏后守備南京,壽終。跡此,宣廟時亦或多強腐也。

關于程宗、王敏被宮刑事,《菽園雜記》也有記載,可見在當時影響甚大。按明制,為翰林院編修者只能是兩種人,一為一甲進士的二、三名,直授編修;一為二甲進士中選入翰林院為庶吉士者,散館時授編修。當然,在洪武、永樂間也有以他官轉翰林官者。


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